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    第六章 少壮多努力 (第2/3页)

    晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人虽然条件艰苦，却从来没有停止学习。

    心解

    家贫勤学

    这四句说的是在艰苦的条件下依然勤奋学习的故事。唐朝李渤在《喜弟数再至为长歌》中有诗说：“次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。”这说的就是晋人车胤和孙康的典故。

    东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，没有多余的钱来买油灯，晚上就不能读书了。他为此十分苦恼。一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职，被朝廷封为关内侯与临湘侯，屡建功勋，颇极一时之盛。现在湖北省公安县还有车胤“囊萤台”遗址，并在原遗址附近建起了公安县车胤高级中学，以此来激励更多的学子。

    孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日攻读，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡在床上默诵。一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。窗户被白雪的反光映得亮亮的。他忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚。于是他困意全消，立即穿好衣服，取出书籍，在雪地上看书。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，终于学有大成。元朝初年，孙氏族人从河南龙门迁到浙江湘湖，以“映雪堂”命名孙氏祠堂，以纪念祖先孙康“映雪读书”的精神。

    家境贫寒仍然努力学习的例子还有很多，例如孔子、欧阳修、宋濂、王冕等等。有诗句说：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”没有刻苦的努力，不会有日后的成就，而且越是艰苦的环境对个人意志的考验也更加严峻。因此，他们不仅知识渊博，更是意志坚强、品格高尚的人。现在社会，物质生活非常丰富，父母几乎是把一切都献给了下一代，极力满足他们物质方面的需求。这时，强调保持艰苦朴素的生活作风就显得更为必要。让温室中的花朵经受更多暴风雨的洗礼。可是现在有些人只记住了“言传”却忽视了“身教”。自己游山玩水、挥霍浪费、嫖赌逍遥，却要求下一代好好学习、艰苦朴素、勤俭节约。其效果可想而知。与此不同，曾国藩为我们树立了很好的榜样。

    曾国藩出身低微，然而他学识渊博、见识阔宏、文武兼备；得到当时朝廷的信赖以及满朝文武官员的钦佩。死后被谥为“文正”、被誉为“中兴第一名臣”。曾国藩的一生，谦虚诚实，教子有方。他的儿子曾纪泽诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家；曾纪鸿研究古算学也取得了相当高的成就；他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人；曾孙辈又出了曾昭抡、曾约农这样的学者和教育家。曾国藩在京城时见到不少高干子弟奢侈腐化，挥霍无度，胸无点墨，且目中无人。因此他教育子孙要艰苦朴素，并告诫他（她）们：饭菜不能过分丰盛；衣服不能过分华丽；门外不准挂“相府”、“侯府”的匾；出门要轻车简从；考试前后不能拜访考官，不能给考官写信等等。因此，他的子女因为自己的父亲是曾国藩反而更担心自己的言行不够检点、学识不够渊博而损害父亲的声誉。所以他们磨砺自己，迎难而上，奋发图强。同时，他很重视自己的一言一行对自己孩子的影响，自己能够以身作则。传说他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了再把谷壳吐掉。他靠自己的行为赢得了孩子们的尊敬和爱戴。

    如负薪，如挂角，

    身虽劳，犹苦卓。

    注释

    负薪：担柴火。

    挂角：把书本挂在牛角上。

    苦卓：刻苦自立。

    古人读书，把书挂在担柴的扁担上，挂在牛角上，身体虽然十分困乏，但是依然没有停止读书。

    心解

    身劳勤学

    这一节讲的是不顾身体的辛劳刻苦读书的故事。

    “如负薪”说的是汉代朱买臣的故事。朱买臣，字翁子。他家境贫寒，靠卖柴来维持生计，但是他没有因此而放弃学业。每天上山砍柴，他都会带上书本，以便在休息的时候阅读。在回家的路上，他就把书挂在扁担上，一边担着柴，一边读书。家人对他的做法很不理解，但是朱买臣并不理会他人的嘲笑和指责。后来，他终于因为出色的学识而得到汉武帝的赏识，官拜会稽郡太守，而且在文学史上有一定的地位。

    现在用来形容事情已成定局、无法挽回的成语“覆水难收”也来自朱买臣的事迹。在朱买臣还没有得到皇帝赏识之前，他科举考试屡屡受挫，只是一个穷酸潦倒的书生。多年来，妻子崔氏跟着他过着清苦的生活，渐渐地有些不耐烦了，脾气越来越坏，她从心里看不起丈夫那副穷酸的样子，说话尖酸刻薄。朱买臣有口难言，只得默默忍耐。一天，大雪纷飞，朱买臣饥肠辘辘，被崔氏逼到山上砍柴。他以为多砍些柴草卖掉，买回米面，妻子就会高兴起来。谁知朱买臣一进家门，崔氏就提出要他写下休书，她已经决另嫁他人了。朱买臣痛苦地请求妻子再忍耐一时，说：五十岁一定富贵，现在已经四十多岁了。你辛苦的日子很久了，等我富贵之后再报答你。而崔氏去意已定，并表示即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。朱买臣见她全然不顾多年的夫妻之情，只好写下了休书。不久，朱买臣考中进士，做了太守。崔氏得知后心慌意乱，决定去找朱买臣，不要现任的丈夫了。崔氏蓬头垢面，赤着双足，跑到朱买臣面前，苦苦哀求他允许自己回到朱家。骑在高头大马上的朱买臣若有所思，让人端来一盆清水泼在马前，告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她回来。崔氏闻言，知道缘分已尽。这就是“覆水难收”的典故。

    “如挂角”的典故，说的是隋末农民起义军的著名领袖李密的故事。李密，字法主，祖上是北周和隋朝的贵族。李密少年时代，曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实就免了他的职。李密并不懊丧，回家后发愤读书，因以放牛为生，故此常坐在牛背上读书。一天，李密骑牛去看一位朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上读，被越国公杨素看到，便在车上打招呼：“哪里的书生如此用功？”李密一见是宰相，忙下牛报名。杨素又问：“你看的是什么？”李密答道：“我在读项羽的传记。”为此《新唐书·李密传》记载：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”后来，李密参与杨玄感起兵反隋，杨玄感兵败被杀，李密逃亡，后加入瓦岗军，人称魏王。李密发布讨伐隋炀帝的檄文，数说杨广的十大罪状，其中有“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”的话。为后世留下了“罄竹难书”的成语。

    对于有的人来说，读书是一件苦差事，自身的惰性就是最大的阻力，但是对于有理想、有抱负的人来说，就乐此不疲。其中的滋味，就是“如人饮水，冷暖自知”了。在这里，还是用孟子的那段经典语录“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”来激励大家多读书、读好书。

    苏老泉，二十七，

    始发愤，读书籍。

    彼既老，犹悔迟，

    尔小生，宜早思。

    注释

    苏老泉：宋代著名文学家苏洵。

    尔：你们。

    苏洵二十七岁才开始发奋读书，后来终于有所成就。而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

    心解

    积极进取

    在生活中，我们经常会看到这样的人，他们抱怨时光流逝，好机会永远不会降临到自己身上。其实，这是一种非常消极的人生态度。北宋时期的大文学家苏洵就在这方面给我们树立了一个很好的榜样。

    苏洵，字明允，自号老泉，北宋著名文学家，唐宋八大家之一。根据欧阳修《苏明允墓志铭》的记载，苏洵在青年时代是在劳动、游历和结交朋友中度过的，“独不喜学，年已壮犹不知书”。苏洵的妻子程氏是个知书达理的女子，他在苏洵二十七岁那年，劝导苏洵发奋读书，并独立承担家庭重任。苏洵在妻子的支持下，经过十多年的闭门苦读，终于学业大进，后得到当时文坛前辈欧阳修的赏识，后与其子苏轼、苏辙合称为“三苏”。他认为作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中不少观点切中时弊。苏洵的文章见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度。

    苏洵不仅自己有所成就，而且还特别注重教育后代。苏轼和苏辙自小十分顽皮，在多次说服教育不见成效的情况下，苏洵决定改变教育方法。从此，每当他们玩耍时，苏洵就有意躲在角落里读书，看到他们走过来，就故意将书“藏”起来。苏轼和苏辙好生奇怪，以为父亲一定瞒着他们看什么好书。两人出于强烈的好奇心，趁父亲不在家时，把书“偷”出并认真阅读，逐渐养成了读书的习惯，二人也终成一代名家。

    后人在总结苏洵之所以成功时，大都归结为他的不放弃。在前面我们提到过，人生中学习的最佳时间是十三岁之前。在这段时间里读的东西，一辈子都不会忘记。如果错过了人生的前十三年，就需要付出更多的努力。曾国藩曾经说过：“古今亿万年无有穷期，人生其间数十寒暑仅须臾耳。大地数万里不可能极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才力所能办者，不过太仑之一粒耳。”知识是无限的，生命是有限的，这就要求我们抓紧时间去学习。民族英雄岳飞在他的名作《满江红》曾写道：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。”他以自己短暂而光辉的一生，给予后人以有力的鼓舞和鞭策。我们在小学的课本上都学过“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句。这句格言来自古诗汉乐府《长歌行》：“青春园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川到东海，何日复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”作者借园中葵春天茂盛秋天衰败的形象，来比喻人生少壮时的美好和老大时的凄惨；并用河水东流不返来比喻时间的流逝，不会为一个人而停留，以此来提醒人们要珍惜时间。我们不知道，远在两千多年前的作者，是不是在追悔自己的一生？但能够肯定的是，古往今来，有许许多多的人，当他们到了白发苍苍的年纪，读到这首诗的时候，都会为之深深震撼。这也是这首诗之所以流传到今天的原因，可惜当时年幼的我们未能深刻地体会出这句话的内涵。“少壮”所概括的是一个人从十几岁到三四十岁的时段。这是每个人一生中最宝贵的时期。在这个时期的人，思想活跃，热情澎湃，体力充沛，想象力丰富，充满勇气和进取精神，正可谓“敢想、敢说、敢干”。这段时间是我们实现自己“雄心壮志”的最佳时期。亲爱的朋友们，不要再停留在自己的空想中，是要行动的时候了！

    若梁灏，八十二，

    对大廷，魁多士。

    彼既成，众称异，

    尔小生，宜立志。

    注释

    梁灏：五代末年人，八十二岁才考取进士。

    对大廷：在朝堂上回答皇帝提出的问题。

    称异：感到惊奇。

    梁灏在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，独占魁首。他这么大年纪，尚能获得成功，大家感到非常惊异。而我们也应该趁着年轻的时候，立定志向，至老不倦。

    心解

    志向

    这一节讲的是梁灏八十多岁中状元的故事，以此激励青年人要早立志向。

    梁灏是五代末年人，历经后汉、后周和北宋三朝，他少年时曾立下誓言，不考中状元誓不罢休。结果屡试不中，受尽别人讥笑。但梁灏并不在意，他总是自我解嘲地说，失败一次就离成功更近一步。直到八十二岁的时候，他才考中状元。为此，他曾写过一首自嘲诗：天福三年来应试，雍熙二年始成名。饶他白发头中满，且喜青云足下生。观榜更无朋侪辈，到家惟有子孙迎。也知少年登科好，怎奈龙头属老成。

    历史上的著名的长寿老状元还有唐代书法家柳公权（八十八岁高中状元）和北宋词人黄裳（八十七岁高中状元）。通过科举考试进入仕途是古人实现自己“修身齐家治国平天下”理想的重要途径，因此在这里我们不是赞同他们对科举考试的虚荣心理，而是激励大家要树立正确的志向，并为之不懈奋斗。

    人生在世如果没有明确的奋斗目标，很容易迷失方向，停留在原地，任凭机会溜走，青春不再。只有依靠自己的理想和目标，在被生活重担压迫的时候才能有继续前进的动力。古人对“志”的解释是“心之所指曰志”，也就是指人的思想发展趋向。当代汉语对“志向”一词是这样解释的：“未来的理想以及实现这一理想的决心。”“修身齐家治国平天下”是古人的志向。宋代思想家张载将其解释为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话已成为宋代以后中国传统知识分子共同的目标。曾国藩在教育后代的时候曾提出三点要求：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”可见，立志的重要性。

    国学大师王国维先生曾在《人间词话》中引用先人的词句概括出人生的三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”后人对这段话有着各种解释，在这里就说一下我的“一家之言”，希望能够对大家有所启发。

    第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”傍晚时分，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落，木犹如此，人何以堪！如何摆脱这种失意呢？只有登上高楼，凭高眺望更为广远的天地。我们的立志也要如此，只有志向高远，才能摆脱世间名利的束缚，到达更高的境界。王国维先生在青年时代就用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创了学术的新境界，为他以后成就的取得奠定了良好的基础。

    第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这两句是北宋著名词人柳永的名句。“终不悔”三个字表达了作者的坚定和果断，直抒胸臆地透露出对远方亲人的深切怀念。在这里王国维先生将这份坚定和果敢运用到了对理想的追求上。既然确定了志向，就要为之努力奋斗。王国维结交了当时许多著名的藏书家、版本目录学家，阅读了许多别人无法轻易看到的珍贵书籍。现在保存于北京图书馆的王国维先生手校手批的原件，在每一本的眉端、行间、卷首、卷尾都留下了他的眉批、夹注、校语、跋语等。王国维先生的刻苦和钻研可见一斑。俞平伯写《人间词话序》中说：《人间词话》“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非是胸罗万卷者不能道。”

    第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”高远的志向加上自己坚持不懈的奋斗，终于豁然开朗，有所成就。作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数研究十载，生平著述六十二种，批校的古籍有两百多种，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，是集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者。他被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者。”郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”

    莹八岁，能咏诗；

    泌七岁，能赋棋。

    彼颖悟，人称奇，

    尔幼学，当效之。

    注释

    莹：北魏人祖莹。

    泌：唐代人李泌。

    赋棋：对棋赋诗。

    颖悟：聪明慧悟。

    效：效仿、学习。

    祖莹八岁就能吟诗，李泌七岁就能观棋赋诗。他们这样聪慧，人们都感到很惊奇，我们应该向这些小孩子学习。

    心解

    少年有成

    这一节讲的是少有所成的故事。

    祖莹是北魏时代人，字元珍，他从小就喜欢读书，八岁的时候就能够背诵《诗经》、《尚书》。他经常日以继夜地学习，以至于他的父母害怕他会生病，对他下了“禁书令”。可是这样依然不能减弱他的学习热情。他经常偷偷地藏着蜡烛，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃蜡烛读书，用他的衣服遮盖窗户，害怕漏光，被家里人发觉。周围的人都称他为圣小儿。祖莹十二岁时就被送到当时的高等学府深造。有一次，当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》，祖莹被选为主讲。祖莹因为晚上看书到深夜，早上起身去上课，匆忙间误将同学的一本《曲礼》当做《尚书》拿到了学堂，登上讲台才发现拿错了书。老师很严厉，因此他不敢回去拿书，只能将错就错把《曲礼》放在面前，诵读《尚书》三篇，不漏一字。之前我们说过《尚书》的文字“诘屈聱牙”，很难阅读，祖莹竟能背诵，可见他的刻苦程度。事情传开后，人们都对小祖莹非常钦佩。

    李泌，字长源，出身于官宦之家，书香门第，他历经唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，为平定安史之乱、讨伐李怀光、李希烈叛乱，以及联合回纥、云南、天竺等国抗击吐蕃入侵等，在经济、政治、外交等诸多方面作出了卓越的贡献。他在治理国家上也颇多建树。后人将他看作是一位类似诸葛亮、刘伯温的传奇人物。李泌家世代重视读书教育，据《邺侯家传》说，李泌的父亲李承休聚书两万余卷，并告诫子孙不得让这些图书出门，如有求读者，可在别院阅读、供馔。在这种家庭环境中长大的李泌自然受益匪浅。

    只有七岁的李泌就能作文赋诗。一次，玄宗召他入宫。当时，玄宗正在和宰相张说下棋，就叫张说随便出一个题目考一考李泌。张说就以下棋为题，当即赋诗一首：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”（方像棋盘，圆像棋子，行动起来激烈鏖战，安静下来就一动不动地在那里。）李泌应声答道：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”（方如同行侠仗义，圆如同运用智慧，行动起来处处能表现出非凡的才能，安静下来就像得胜了在那里休息。）张说以人比棋，李泌以棋比人。张说是当时一位才华横溢的名诗人，被时人称为“燕许大手笔”，他与李泌的这两首小诗都是即兴之作，相比之下，七岁李泌的作品在立意方面远远超过已经五十多岁的张说的作品。一旁的玄宗大吃一惊，立即赐给李泌一件紫袍。当时只有三品以上的官员才有资格身穿紫袍，可见玄宗对李泌的赞赏。此外，张九龄、严挺之等也非常器重李泌。七岁儿童即受到朝廷君臣的一致重视，这在中国历史上是极为罕见的。尽管李泌在七岁时就已经如此了不起，他并没有因此而骄傲自满，而是更加努力，在历史上留下了光辉灿烂的一笔。

    祖莹和李泌并没有过人的天赋，他们靠着年少时的勤奋和努力，终于有所成就，实现了自我的人生价值。从微观方面看，少年和青年时代在很大程度上决定着人的一生。从宏观方面看，少年和青年是一个国家和民族的希望，可以毫不夸张地说，他们的素质决定着整个国家民族的兴衰。梁启超先生在《少年中国说》中有过这样的话：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

    蔡文姬，能辨琴；

    谢道韫，能咏吟。

    彼女子

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