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第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧觉认输，诵经辩法 (第2/3页)
你作了一首押韵极好的诗词，大家都认可，然而许清宵把七律第一作出来了，你还怎么玩？
慧觉神僧脸色有些黑。
他不知道许清宵哪里懂得这么多智慧法。
又哪里懂得如此之多的佛经。
可他知道的是，自己不能认输，一旦认输的话，那麻烦就大了。
第四辩虽然输。
可接下来还没完。
“呼。”
“请许施主继续出题。”
慧觉神僧双手合十，望着许清宵，他眼神当中依旧是坚定。
到了这一步，他更加不会放弃。
请许清宵出题。
看到对方笃定的眼神，许清宵心中有些不知道该说什么了。
其实，三法印说出，金刚经说出，这已经可以结束了。
两者的佛法相差十万八千里。
却没想到，慧觉神僧还要与自己辩法。
当真是找虐吗？
要知道，随着金刚经和三法印带来的异象，让许清宵明白，自己的佛法经文，将胜过一切。
超越西洲目前的佛法。
都不要说大乘佛法了，真要拿出大乘佛法，那就不是打脸，而是碾压，彻彻底底的碾压。
大乘佛法一出，西洲一切佛，皆为小佛，颠覆西洲一切认知。
可大乘佛法，许清宵不愿拿出，当真拿出，对自己来说是好事，但对当下的佛门来说，更是天大的好事。
等同于说，他们辩法失败，气运得到反噬，可自己拿出大乘佛法，只怕佛门会因此彻底大兴，两者之间，辩法失败了，可得到了大乘佛法。
想想看，佛门是亏还是赚？
大乘佛法，自己早晚会拿出来，但拿出来的时候，必然是掌控了佛门，不然的话，现在拿出来，不是一件好事。
就凭慧觉神僧，倒不是许清宵自信。
金光明最胜王经了解一下，无量天神朝拜，这个异象行不行？
法华经了解一下，如来真身前来相见，南无阿弥陀佛，自在无量。
再不服？那就拿出华严经了，法身佛比卢遮那佛解说世界海，无穷世界，万般宇宙，今天好好给你西洲佛门上一堂。
先来点真实的。
眼下就看慧觉神僧到底有多不服了。
许清宵其实是先藏一手的，但真逼急了自己，除了大乘佛法之外，其他的许清宵都给他们来一遍。
只不过许清宵不喜欢太高调，让自己出题，许清宵想了想，随后开口。
“慧觉神僧。”
“本王成圣之前，游历大魏山河，去过漠西，见识过一些佛门文化。”
“本王很好奇，为何佛门寺庙，会有无数香客去拜，反观大魏，虽无佛门，但亦有道门儒教，除逢年过节之外，香火一般。”
“请问这是为何？”
许清宵开口，他没有直接说出自己的辩题，而是抛出一个问题。
询问着对方。
这是辩法当中最简单的套路，先丢出一个问题，让你来回答。
往往这个问题都很普通，你挑不出任何毛病，可当你回答的那一刻开始，对方便会从你的言语当中，挑出毛病，开始进攻。
慧觉神僧是辩经的老手，他没有急着回答。
尤其是连连吃亏这么多次，让他更加谨慎起来了。
这一次，他不选择主动开口，而是保持沉默，大约一刻钟后，身后的八百辩经僧率先开口了。
“回许施主，这是佛法无边，佛能引世人往生极乐，故此世人懂得智慧，心净如明台，在我等佛门弟子的指引之下，领悟佛法。”
“如此佛门香火不绝，生生不息。”
这是一位辩经僧开口，慧觉神僧很识趣的没有回答问题了，而是让辩经僧来回答，倘若说错了什么，他便可以及时救场。
对方所言，回答的倒也合理。
可许清宵却淡然开口道。
“心净如明台？指引之下？领悟佛法？”
“那为何这些香客，不当场剃度出家？这样不是可以青灯伴古佛，长久悟佛道？”
许清宵继续问道。
此话一说，马上有辩经僧给予回答。
“阿弥陀佛。”
“许施主，世人于红尘之中，他们被红尘蒙蔽双眼，在苦海中挣扎，来我佛门，求得一丝心安，也求得刹那超脱。”
“倘若明悟智慧，便会入我佛门，倘若不能明悟智慧，就需要我等佛门弟子度化入佛。”
“这也是佛门为何要东渡之因。”
“入驻中洲，是为天下苍生，为他们求得心安，求的刹那超脱，享受脱离之乐。”
有辩经僧开口，说话极其老道，言语之时，面容上更是充满着悲悯世人。
张口慈悲，闭口慈悲。
“求得心安？刹那超脱？”
“求什么心安？”
许清宵开口，平声问道。
“求本我之心安，明台之心安。”
后者出声，如此说道。
只是此话一说。
许清宵不禁冷笑起来了。
世上有智者，佛门也有菩萨心，只是西洲的佛门，可不是这般美好。
“好一个求本我之心安。”
“可在本王眼中，佛门大肆修建寺庙，供世人膜拜。”
“不就是借佛陀之名，行自我之事，恐吓世人，轮回之说，地狱之苦，尔等弘扬佛法，却将不敬佛陀列为罪名。”
“寺庙求佛，求心安理得，那倘若做了坏事，去佛陀面前，叩首言拜，可饶其罪吗？”
“佛曰，放下屠刀立地成佛，是否坏事做绝，只要放下屠刀，便可成为佛陀？”
“那这般，那些屠刀之下的亡魂，岂不是成了怨死之人？”
许清宵开口，他说出了自己的问题。
放下屠刀，立地成佛。
许清宵第三个问题，就是这个问题。
佛门有一个说法，叫做放下屠刀，立地成佛。
许清宵就以此为题，让对方作答。
此话一说，辩经僧顿时一愣，他没想到许清宵竟然将话题引到这里来。
也不曾想到，许清宵又是在挖坑，以烧香拜佛，引导至心安理得，再由心安理得，引导至放下屠刀这个话题。
的确。
这是一个非常矛盾的话题。
放下屠刀，立地成佛，在很多人看来，这是劝人向善之意，可问题是，屠刀染血，这些死去的人如何平息其怒？
只是，辩经僧中，有人开口，给予了回答。
“阿弥陀佛。”
“许施主着相了，所谓放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一错再错。”
“在关键的时刻，选择放下屠刀，是对自我的救赎，倘若执迷不悟，伤害的人会更多，制造的业力，也会更多。”
“若是能在关键时刻，选择放下屠刀，便可拯救更多苍生。”
“死去的已经死去，活着的依旧活着，不能因死去的人，而影响活着的人。”
他出声，望着许清宵，如此说道。
这是一种解答，用经济学来说，其实就是及时止损。
“错。”
许清宵摇了摇头，望着对方道。
“众生死去，有怨念不甘，化作无上阴力，也正是因为如此，天地才会滋生妖魔，才会有因果之说。”
“逝去的人，并没有逝去，无非是让活着的人承担业力因果。”
“本王认为，屠刀放下，不可成佛。”
许清宵如此回答。
这时，慧觉神僧抓住破绽，直接开口问道。
“如若屠刀放下，不可成佛，那如何让屠刀者放下屠刀？若不给他们忏悔改过的机会，放下与不放下都一般，谁还愿放下？”
“请问许施主，您有何法，能让手握屠刀者，放下屠刀？”
慧觉神僧开口，他望着许清宵，如此问道。
他的意思很简单，放下屠刀，立地成佛，是给那些穷凶恶极之人最后一点希望。
可如若连这一点希望都没有了的话，他们又为什么会愿意放下屠刀？
慧觉神僧望着许清宵。
然而，许清宵却缓缓开口道。
“杀之。”
许清宵缓缓开口，这是他的禅意。
屠刀放下，哪里有什么成佛不成佛，你做错了就是做错了。
懊悔有什么作用？死去的亡魂，从来不需要解释，唯独以暴制暴，以恶治恶，才是王道。
只是这番话一说，八百辩经僧皆然皱眉，刹那间一道道声音响起。
“许施主，你着相了。”
“许施主，你杀心太重了。”
“放下屠刀，立地成佛，是佛门之根本，天地万物，皆有善心，也皆有佛性，我等佛门，是要将其度化成佛，若按照许施主所言，那还需要什么度化？”
“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
“对善勉之，对恶诲之，许施主，你杀心太重，有入魔前兆。”
一道道声音响起，八百辩经僧中，有人怒目金刚，有人感慨不已，有人充满着悲悯，他们不认可许清宵这番话。
认为许清宵杀心太重。
可许清宵这番话，在百姓眼中，却是大实话。
做错了事情，就必须要有所承担。
你做错了事，不给予惩罚，只是教诲一二，有什么作用？
就如同顽童一般，若是小错便是小惩，若是大错，便是大惩。
倘若不惩，对孩童来说，就没有任何警觉，若无畏，则滋生罪恶，有多少孩童长大成人之后，变得游手好闲，泼皮斗殴？
棍棒之下出孝子，看起来十分恶俗，可实际上这不是一件错事。
但打非虐，骂非泄。
打只是一种警告，不可虐待，骂不是宣泄自己的情绪，而是告知事理对错。
可是，这种言论，在佛门眼中，杀机极深。
慧觉神僧更是皱了皱眉，望着许清宵道。
“阿弥陀佛，许施主，你这番言论，请恕老衲不敢苟同。”
“杀念无尽，杀一人永不可能平息，只会增加越来越多的孽。”
慧觉神僧摇了摇头，他直接否认了许清宵这个答案。
许清宵明白，这种理念，佛门是不可能接受的。
但他并非佛门弟子，而是望着慧觉神僧道。
“故此。”
“佛门不可入驻大魏。”
“国有国法，家有家规，西洲佛门之法，乃是伪善。”
“唯有王朝，才可制止杀孽。”
“大魏王朝，有刑部监督，以法治国，才是永恒。”
“穷凶极恶之人，从不会落泪，他们落泪，是死亡恐惧，而并非是真心悔改。”
许清宵淡淡开口，这就是佛法不可融入王朝的根本原因。
国家，必须要有法律来制衡这一切。
做错了，就是做错了，犯罪了就是犯罪了，哪里有那么多废话？
还要度化？
度化什么？让其懊悔？这样无非是给犯罪者一个心里安慰，和一个内心寄托。
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第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧觉认输，诵经辩法 大魏读书人
