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第五百八十七章 我途径你，你见证我 (第2/3页)
，八十五篇版本的在大唐年间就丢失到了三十九篇，充当让某剑圣识字的伟大任务。
四十九篇的留在现在。
而到时候大家想要抛弃四十九篇重选更少的，已经来不及了。
董越峰秉持着历史学家在游戏里被称作团灭发动机，追根问底的特性，翻出各种的史料，甚至于连当年戴圣，就是现版本礼记的作者，他不是被尊称为圣，而名字就这么叫的。
大概是他父亲觉得自己儿子永远成不了圣人。
所以直接给他儿子取名做圣。
这样对方叫他儿子就是像称呼孔圣一样的尊称。
对他的称呼也变成了‘戴圣的父亲’。
瞧瞧，多有面子，白嫖了一个‘圣’字。
这是来自于父亲的大胜利。
而董越峰翻阅着戴圣的写作笔记，看到其中有一条——大概意思是。
五凤元年，自典籍处寻得一‘记’，不知其作者名姓，所说颇有奇异之处，为夫子所批甲上，列于最高，却和其余诸贤人文风不一，寻遍七十二贤子，无一符合，担忧若放在三千弟子之列，为人所轻。
故而牵强附会，伪称为夫子所言。
后世之人，万不可忽略。
他讶异，翻开了这一篇，被戴圣不惜牵强附会到夫子身上，也要留下的文字——《礼记……》
…………………
春秋之年。
“多谢老师解惑，弟子先退下了。”
在曾经夫子教授弟子的地方，一位少年儒生听完了老师的解答，沉默之后，点头起身，恭敬一礼，而后要退去，在这个时候，他的老师突然将他唤住，想了想，转身从柜子里取出一堆小心保护的竹简。
递给那少年。
“你如果还有困惑的话，可以看看这些。”
“这……”
那少年不解，还是双手接过自己的老师给的竹简，再拜后退下了。
那位老师看着弟子远去，突然自嘲：“原来已经过去了那么久。”
“久到连我都被称呼为夫子了啊。”
他是樊迟，子迟，唯一询问老师该怎么种地的学生，在夫子去后，天下各国向夫子弟子抛出橄榄枝，做上卿者有之，为大族客卿者有之，作为一国君主之师者也有之，而曾率领鲁国左师，将强大齐国军队碾压掉的樊迟却留下来。
他婉拒了邀请，继承夫子的私学。
“正是因为我的天赋太低，所以才能继承老师有教无类的风格。”
一位女子看着他，道：“那孩子又来问了？”
樊迟苦笑点头，叹息道：“可惜啊，我终究不是夫子，没有办法解答那个孩子的疑惑不解。”
他的夫人笑着道：“你已经是天下的大贤了啊。”
曾经憨厚，沉默的青年，此刻已经多出了凛然沉稳的君子风度，闻言却自嘲一笑，道：“又有什么用呢，如果是子路在这里，如果是回在这里，甚至于渊在这里，都不会遇到这样的问题啊。”
“他们如同箭矢一样洞穿乱世，对自己的道路笔直不疑，不像是我。”
已经被成为夫子的樊迟自嘲道：
“我曾经三次询问夫子，什么是仁，什么是知，每次都因为我的境界不同而得到了不同的回答，但是我甚至于无法回答那孩子的问题。”
“夫子说，仁者爱人。”
“在我焦躁痛苦的时候，说仁者先难而后获，可谓仁矣。”
“最后他告诉我，居处恭，执事敬，与人忠，就是仁了。”
女子抿唇笑着道：“忠于君王吗？”
“不，忠于自己。”
樊迟道：“己欲立而立人，己欲达而达人，是忠。”
“己所不欲勿施于人，是恕，忠恕之道，即是仁。”
他沉声回答，最后苦笑道：“夫子可以根据我们的状态而回答我们的问题，但是我却连一个孩子的问题都无法回答，他问我仁，我只好最终告诉他，仁者爱人。”
樊迟提起这个学生就连连感慨头痛，哪怕已经是列国称名的夫子，在夫人面前还是像当年腼腆话多的农家子弟，道：“夫子的教导，因材施教，阿回问仁，夫子告诉他，克己复礼，这只有颜回能做到，是和他的秉性符合。”
“其他人做，比如子路要学这个，就相当于要给猛虎套上马鞍。”
“他非得气地撞墙不可。”
“所以说克己复礼是不能普及开来的，夫子所说的是回的路，不是众生的路。”
“譬如子路问仁，夫子说刚，毅，木，讷近仁。”
“就是老师我也不求你怎么样了，你能保证刚毅，同时别那么敏感，被那么容易炸毛，少说几句那就靠近仁了，子路啊，他的秉性本来就是勇敢的，只是有时候过于勇敢了；而子张，他性情偏激，老师告诉他，恭，宽，信，敏，惠，能做到这五点，就是仁了。”
在提起师兄弟的时候，樊迟眼底有光，而后黯淡下去。
“只有夫子能指点他。”
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第五百八十七章 我途径你，你见证我 镇妖博物馆
