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    第五百七十章 关于头铁强化+17的显著效果（大章二合一求订阅(╥ω╥`) (第3/3页)

    有全盛的吴王夫差，有霸主越王勾践。

    耕战立国，耕稼园圃，农家之思想，最早来源于孔门樊须。

    有隐居的人狂歌嘲讽着那独行的夫子。

    凤兮凤兮，何德之衰！

    往者不可谏，来者犹可追。

    已而，已而！今之从政者殆而！

    你为什么这么愚蠢呢？

    你这样的圣人，在这样的乱世里面，就应该快快地隐居啊。

    你所做的一切，都是白费的。

    都是没有用的。

    唯独能理解他的另一个智者对世事失望，隐居于国都，不问世事。

    于是这个老人只好孤独地行走在整个神州，一辈子几乎都不曾停下脚步，生活困苦，受尽折辱，不知多少次被围堵，被拒绝，却也在周游六国的时候，将自己的智慧播撒出去。

    最后教导出三千弟子，对于这些孩子来说，老师是大日。

    但是太阳总是会落山的啊，落山以后，天地一片黑暗。

    在他们的老师离去时候，汇聚起来的他们将像是群星一般奔涌向四面八方，他们会去收弟子，会有教无类，会因材施教，不只是贵族，哪怕是路边的孩子也可以入此门中。

    然后呢……

    一百七十年后，稷下学宫诞生。

    抬起头，那是漫天繁星。

    文化的垄断破碎。

    他们打破了时代的牢笼，他们即将亲手打开一个灿烂的时代。

    无数学派踩着那个老人的肩膀，靠抨击夫子而扬名。

    诸子百家，非儒即墨。

    墨出于儒。

    但是他们并不知道。

    现在的他们只是勾肩搭背的青年，少年意气，挥斥方遒，埋怨着那少年的腊肉，期许着未来，忐忑着未来，而后彼此对视，皆放声大笑。

    我辈儒家，皆当壮怀激烈，不负此生！

    那温和的老者始终也不曾说什么。

    只是或许，在后来的只言片语里面，也曾见到最初不曾老去时，年轻夫子的豪情气魄，少年意气。

    《礼记》：以道得民，天下所需者，儒也。

    为君子之儒也，非小人之儒也。

    夫子在牛车上自语：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”

    算是对那楚狂人的回答。

    你有这样如美玉般的道德和才华，你是要藏起来呢，还是想办法卖掉呢？

    夫子低吟：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

    我当然要卖掉它啊。

    将这美玉卖给谁？

    天地苍生。

    画面在这里的时候，瞬间结束。

    似乎是卧虎令的真灵气息不见了。

    卫渊扶着额头。

    却总觉得遗忘了什么东西。

    ……………………

    周朝·都城。

    藏书守。

    被当代称之为天之纵圣的夫子已经去世了。

    而直接将浑浊的人间关锁在外的老人却仍旧翻看着卷宗。

    门外响起敲门的声音。

    一次，老者不管。

    两次，老者不管。

    第三次的时候，来者直接当门一脚，踹门而入，把老人给惊了一跳，手里的木筹有一枚崩出来，落在地上，白发苍苍的老人回头，看到了一名少年，好不容易认出来这是曾经见过的夫子御者。

    只是相比于当年第一次初见，此刻的少年神色沉静而稳定。

    已经有了卓然而锋锐的君子气度。

    老人却有些怜惜之意，似乎看到了这少年这些年的经历。

    “渊啊，你的老师去世了，你为何来我这里？”

    “夫子遣我来此。”

    “哦？做什么？”

    这么多年寿数，面容不变的少年微微一礼，坦然道：

    “夫子察觉先生你寿数将至，一则不忍大道不传，二则不忍先生此生自困于此，不入人间，故而遣我前来，带着您离开这都城，去神州转一转。”

    自困于此数十年的老者断然拒绝。

    却发现那少年反手直接从后腰拎出绳子。

    “夫子猜得不错。”

    “但是他告诉我，您很有智慧，但是力量一般。”

    “不想出门的话，弟子绑也要把你绑出去。”

    “在这里坐了几十年，该看看外面了，此生一次，也该留下文字。”

    老人瞠目结舌。

    最后无可奈何，看到少年显而易见是认真，而且无比认真的时候，只好苦叹道：“丘啊，你可真是……罢了罢了，仁而爱人，故而不忍后人不见大道；与朋友交而发自真心，故而不忍老夫在此自困一生。”

    又看了看那少年。

    叹息道：

    “也是个好老师啊。”

    “对于众生，对于朋友，对于弟子，你所作所为都没有什么错漏。”

    “我也确实是有外出的念头了。”

    “若你不遣弟子来此，我也确实会选择老死此间。”

    那面容深沉如同渊海的少年伸手往外邀请。

    老人起身，想了想，又俯下身，将那一枚算筹拿起来。

    上面写的正是夫子编撰完善的《周易》，是其中一枚卦象。

    上经初九：潜龙勿用。九四：或跃在渊，无咎。

    老人愣住，而后讶异。

    少年道：“夫子去世……将他的牛车托付于此，我已经将青牛驾车而来，老先生，请上车吧。”外面正是能一脚踹翻子路的青牛，拉着夫子曾经坐过的牛车，老人上车，少年坐在驾驭者的位置，眼底沧桑。

    “敢问，去何处？”

    老人说出一个地方，道：“函谷关”

    少年讶异：“为何……那里已经是秦的境地了。”

    老人怜惜地看着仍旧如同少年模样的御者，叹息道：

    “你的寿命也差不多到了结束的时候了啊。”

    “所以你该去那里，等待属于你的天命了。”

    少年不解。

    老人抚琴高歌着：

    “归去兮，归去兮，与凤同游之鸿鹄。”

    “彼君子兮，与学与归与同游兮。”

    “凤已去矣。”

    “龙将出矣。”

    “渊何不在兮？渊何不归兮！”

    去吧，去吧，追随着凤凰的鸟儿啊。

    你的老师已经离去了。

    还待在这里做什么呢？还待在这里做什么呢！

    秦地的神龙已经要有出现的迹象了啊。

    既然有潜龙出渊，升腾四海的卦象。

    龙已现，渊怎么能不在呢？

    乱世将要来临，龙已经要露出了爪牙。

    你是卦象的一环，你怎么能不在呢？

    如此连续唱了数遍，微言大义，少年听不懂，在易这一方面，他的才学只局限于能够勉强听懂这些人的大概意思，却难以顿悟，难以领悟，但是他知道，眼前的老者，是唯一能够真正理解夫子的人，夫子能以易推断出未来，眼前的老人同样可以。

    他们在这些道理上的造诣远超于自己。

    自己只需要驾驭牛车即可。

    故而，驾青牛，西去函谷关。

    PS：大章二合一，字数多，主要是这段剧情很难分开，只好这样。

    求订阅啊啊啊啊啊，流泪猫猫头。

    当我整理了夫子的年纪和对后世的影响之后，我突然明白那句万古如长夜的原因了，直接打破文化垄断。礼仪之邦确实来源是某个家伙写错字了，然后就这么传下来了，所谓大佬的错字要么是通假字要么是经典，我的错字就是扣两分.JPG

    最初的说法是礼和义，比礼仪更为广阔，立意也更大。

    神州是礼义之邦，外遵循礼仪，内遵守大义。叫是叫错了，但是我们内心下意识思考的其实还是按着这个解释来的，几乎是化入我们的思考本能了，也因此，我们形容某个岛国叫做‘知小礼而无大义。’就是来源于此。

    

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