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    第二四五 理学护法 (第2/3页)

子曾说，义利之说，乃我儒者第一义。可堂中的德雅居士方明，还有敬园先生孔修，却不认同国子监的评判结果，说我二人之所以能在书试中名列前茅，是因我们老师私相授受。又说我们通篇都是歪理学说，就该当场黜落，以儆效尤。而非是将我们的文章列入前三，蛊惑人心。

    他二人一个是致仕的前吏部侍郎，一个是前翰林侍讲，是南直隶卓有声望的大儒，故而便是我老师，也不能不慎重以对。”

    龙睿则是冷笑不已：“这两位说虞子的教诲，是‘存天理，灭人欲’，认为义与利是对立的，理与欲也是对立，认为利与欲为万恶之源。

    可我二人则推崇董夫子的言论‘心不得义不能乐，体不得利不能安’，我等儒人求名求望，说到底这不也是利的一种？我二人又认为天理不能离欲而独立，凡事为皆有欲，认为这才是虞子的真意。”

    李轩已经大致听明白了，堂中的五位大儒分为两派，

    其中的方明与孔修为一派，认为王静与龙睿的判词，会败坏社会风气，又认为君子该是耻于言利的。

    而两位国子监司业，则在针对二人的论点辩驳。

    此时堂上的童司业，恰好说道：“昔日伊川先生有一侄女新寡，其父助其再嫁，还是伊川先生亲自为他堂兄写得行状，并曾大肆宣扬此事，称赞他堂兄的做法。

    虞子也赞曰‘取甥女以归嫁之’，又说‘女子要从一而终不必拘泥’，‘夫死而嫁固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也’。可见‘饿死事小，失节事大’一句，实为断章取义之言。”

    “狡辩!”那名叫方明的大儒冷笑：“这可是虞子记录在《近思录》，《程氏遗书》中的言辞。你二人好大的胆子，竟敢歪曲虞子与伊川先生的经义？”

    另一位林姓司业则微微蹙眉：“你需联系前后文。伊川先生说的实为我等士大夫的气节操守，与女子何干？”

    “尔等依旧是胡搅蛮缠，”

    另一位大儒孔修面目森冷的说着：“虞子昔日为说服陈师中，勿要将其妹再嫁，在信中亲笔写道‘昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也’。”

    童性司业当即冷笑着回应：“此为虞子的私欲，非为天理。陈师中之妹陈氏的亡夫郑自明，乃虞子的至交好友。他这封信的本意，是担心至交的一家老小孤苦无依，故而不愿陈氏改嫁。怎么？伊川先生的外甥女改嫁就是美德？陈师中的妹妹改嫁就是失节？没有这样的道理。

    我等敬慕虞子的学问，承载其学，是为将虞子的学问发扬光大，并完善其学。难道连其人品中的学说不足之处，也一并承袭不成？”

    李轩心想这位说的极有道理，虞子的这种做法，简直就是双标狗。

    他正听得过瘾，就听权顶天道：“此事勿需争论了，虞子自己就此事也有过说法。认为气节操守上寡妇不应再嫁，但人情上不能这么办。”

    他此时蓦地将袍袖一甩，止住了几人的言语：“虞子的学问，多有前后矛盾处，我等这么辨是辨不清的，此事还得请权威论断。”

    之后他竟看向了李轩：“都尉大人，请问虞子与伊川先生之真意，究竟为何？”

    在场的众人，顿时‘哗’的一声，纷纷往李轩注目过来。都在疑惑这位司业大人，为何要问此人？一个六道司的伏魔都尉？

    李轩扬了扬眉，当仁不让：“我且不说虞子的真意，只问昔日蒙兀入主中华，中原百姓皆披发左衽，我儒门中有多少人遵守了‘饿死事小，失节事大’的气节？大赵养士数百年，养出了气节无瑕几个文忠烈公？

    

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