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    第二百六十八节 理念，灌输 (第3/3页)

为擅长的。就像沙陀人，他们原来在河东，现在在中原，不也是过得很好？但在此之前呢？他们在哪里，在塞外，这也是一个适应，同样，我们汉人也一样可以在饶乐，安西，北庭生存下来，这就要看谁给这个世界带来更好的改变了。”

    江烽这一番话也是有些委婉含蓄，但其中的针对性也不言而喻。

    “更好的改变？”白木兰若有所思的问道。

    “对啊，如果带来的只是一味的杀戮掳掠，本身不创造任何东西，既不种粮食，也不栽桑养蚕，也不开矿炼铁，更不造船作瓷器，也不晒盐采药，那这样改变就是不能接受的。”江烽尽可能用最浅显易懂的话来介绍自己的意思，“每个人每种人在这个世界上生存都是有其道理的，栽桑养蚕也好，纺纱织布也好，种粮打渔也好，打铁运货也好，当兵保家卫国也好，教人识文断字也好，抓贼断狱也好，这都是对这个世界有贡献的，但是只是为了抢掠别人而生存，那这种群体就不该存在，我想，我们徐州就要尽可能的消灭这种对世界无益的群体。”

    “我们吐谷浑人也一样在放羊牧马，一样在耕种劳作，……”白木兰似乎是听出了江烽的话外音，蹙起眉头反驳道。

    “所以我没有说吐谷浑人不该存在啊。”江烽接上话道：“但不容否认，像沙陀人也好，党项人也好，契丹人也好，也包括我们一些汉人，他们只想凭借着自身兵强马壮，只想倚仗自己的刀锋来掠取别人劳作所得，汉人中我们称之为盗匪，而生活在北方草原上那些人呢？他们放羊牧马本来也能生存，但他们却希望用更粗暴凶残的方式来获取他们所认为更美好的生活。”

    白木兰声音提高了一些，“我记得你曾经和我说过，追求更美好的生活是每个人的权利。”

    “对啊，我说过，但是我也说过，追求这种生活应当以一种善意良性的方式来取得，而非用剥夺别人的生命和财产来换取，这是对文明发展和进化的一种侵犯和毁灭，也是我们不能接受的。”江烽觉得自己似乎站在了某种道德高地上在对别人指手画脚，格外的道貌岸然，“或许我的军队也会剥夺别人的生命，但是我们这么做是为了让更多的人生活更加美好。”

    这一段时间里三女在路途上和船上都一直有机会和江烽待在一起，而江烽和三女的交谈间也经常阐述自己的一些观点和意见，而屡屡提及的各种新名词也是让三女大为惊奇。

    白木兰也就罢了，但对于刘玬和尉迟燕姗来说，两女都非寻常女子，对于当下时局和各种事务都有自己的理解和观点，但是她们仍然对江烽如同天马行空般的理念和观点感到震惊不已。

    诸如“世界”、“文明”、“进化”、“生存”、“贡献”等等十分新颖的词汇也是让她们好奇心大涨，一路行来，也是问题多多，江烽也乐于将自己的许多观念灌输给她们。

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