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第一千三百四十七章 梅花三弄 (第2/3页)
个房间中,除了琴音,再无半点声音,所有的人,都认真的聆听着这由传说中的冰弦和明代古琴相配,所弹奏出来的琴曲。
华夏古琴文化,源远流长。上古时期中华文明源之初,各个氏族领袖都与琴的创始传说有关,如伏羲造琴,神农造琴等等,真正的说起来,古琴已有三千年以上的历史了,古琴这个名字,也是在近现代为了与钢琴区别而修改的名称。
而华夏现存的琴曲共有三千多,琴谱一百三十多部,琴歌三百余,其中有十琴曲,最为著名,分别描述了不同的意境,有着不同的意义。
现在由程社长所弹奏的梅花三弄,正属于十大古琴曲之一的行列,又名《梅花引》,《玉妃引》,是华夏传统艺术中表现梅花的佳作。
如今所流传下来的古琴谱,以明太祖之子朱权编撰的《神奇秘谱》最为著名,同时也是华夏现存最早的琴曲专集,书**收藏了六十四琴曲,皆是从当时书籍记载中的千余曲子中精选出来的,其中有很大一部分,都是历史上很有影响力的名作。
如梅花三弄,广陵散等等,都是从神奇秘谱中得以流传下来的,在此琴谱中记载,梅花三弄最早是东晋时桓伊所奏的笛曲,后来改编为古琴曲。
整曲目表现了梅花洁白,傲雪凌霜的高尚品性,此曲借物咏怀,通过梅花的洁白,芬芳和耐寒等特征,来赞颂具有高尚节操的人。
之所以称之为梅花三弄,是因为在结构上采用循环再观的手法,重复整段主题三次,每次重复都采用泛音奏法,故称之为三弄。
梅花三弄始于东晋,听到这个名字,陈逸面上便露出了一抹感慨,这梅花三弄与王羲之的第五个儿子王徽之有着一段典故。
当时王徽之乘船进京,船停泊的时候,恰巧恒伊从岸上经过,他便唐突的命人去去说:“听说您善于吹笛,请为我吹奏一曲吧。”恒伊当时已然是官居高位,也听说过王徽之的名头,并没有摆什么架子,就下车,盘锯于胡床之上,为王徽之吹奏了一段,吹完,一言不,就上车走了,期间二人没有再交谈一句话,这就是笛曲梅花三弄,后来被改编为了古琴曲。
这一段典故,并不知道年份,不过从恒伊官居高位来看,应该是在王羲之去世之后的事情,不过恒伊音乐才能,在王羲之在世时,就已然很具名气了。
只不过陈逸进入王羲之副本中,最重要的目的就是学习书法,除了与王羲之相识的一些名士,其他的人,他倒是没有时间去见识了。
随着这一曲梅花三弄的奏响,现场响起了一段段动听而美妙的琴声,古琴和钢琴虽然同为琴,两者的音原理也相同,但是两者所奏出的声音,带给别人的感受,却是毫不相同。
钢琴是一弦一音,而古琴一根琴弦却是可以奏出无数音,前者只可从低音到高音八十
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