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    第一百五十七章 永不归来（6K） (第2/3页)

 文殊看着祂：“你今寻我以故事，你记得我有多少？”

    地藏亦与祂对视：“我们不妨重新认识。”

    文殊‘呵’了一声：“我小时候是被人类养大的，我的母亲走进曳落河，在水中生下我，但是没有送我离开水面——因为她死了。我的父亲死在更早的时候，只是为我母亲争取到了生我的时间。我顺流而下，被一对人类夫妇收养。”

    “杀我父母的是人类，养育我的也是人类。我不知该恨，还是该爱。”

    “后来我不用再考虑这个问题——因为我的人类父母，也死了。死在那场席卷一切的魔潮里。”

    “我独自一人在这世上生活了很久，不知道生命的意义是什么，不知道该往哪里走。直到有一天，遇到了世尊。”

    “我刚认识祂的时候。祂还很弱小，甚至不如那时候的我。但是祂已经在探索世界的真相，在追寻一切苦难的根源，寻找拯救众生的答案。”

    “祂所说的众生，不仅仅是曳落族，不仅仅是人类，而是诸天万界，一切有生之灵，有情众生。”

    “我被祂的品格折服，被祂的理想点燃，从那以后就追随祂，一直到祂寂灭……”

    文殊低沉的声音渐而湮灭了，而又抬起来，目光灼灼：“你从诞生那一刻，就拥有这样的力量。你知道什么是有情众生吗？你要拿什么告诉我——未来在哪里，理想是什么模样。我是应该爱，还是应该恨？”

    姜望在不断吞咽的漩涡里挣扎翻滚，断断续续地听到这一段，也心中一动。

    不是说曳落族人是天生的天人？那怎会没有力量呢？

    生下来就可以调动天道的力量，怎么都不应该跟“弱小”扯上关系才是……

    从前没有细想，现在想来的确是有些不对——

    世尊的悲悯，也好像的确超出了天人的范畴。

    因为天道本身，并不在乎谁的生死。

    姜望自己在天人状态下，亦情感淡漠，情绪逐渐消解。

    从这一点看来，世尊的悲悯何止是超出天人？比绝大多数人都良善，且是世间少有的真慈悲！

    因为曳落族早已消亡，在历史中都少有章句。今人视昔，也是需要不断地修订认知。

    姜望忽然意识到，他对曳落族的认知并不准确。

    因为曳落族是天道所创造的秩序代掌者，是“天人”代“人”的一次尝试，就草率地把曳落族等同于现在的天人，这是不够正确的。

    或许绝大部分曳落族人都是如此，但毕竟它有人的部分存在。所以其中也会有不同者。

    凡自由之生灵，则有自由之意志。

    唯有永沦于天海的天人，才是完全只循天规而行的天人。

    比如他几次靠近又挣脱，比如吴斋雪变成了七恨。

    曳落族是天人族，曾也被视为人族的一部分，每一个曳落族人，也都有自己的所求。

    比如世尊，比如澹台文殊，也比如现在的地藏！

    由此便延伸出一个更关键的问题——

    世尊的理想！

    世尊以“众生平等”为夙愿，终其一生，也是万界传道，身体力行。

    天道平等吗？

    天道在人族和妖族之间偏爱妖族，在曳落族和其他族群之间偏爱曳落族。从这个角度看好像没那么平等。

    但从根本上来说，天道只追求维护世界秩序。谁更符合现有的秩序，谁更能维护天道规则，谁可以更好地保护这个世界，天道就予谁以偏爱，这当然也是一种公平。

    天道只在意秩序本身。并不在乎靠近秩序的是谁。

    倘若人族可以完全地倒向天道，那么人族也会得到偏爱——这就是姜望曾经证得又挣脱的天人。

    但世尊所求的众生平等，是诸天万界一切生灵都平等，无论亲不亲近天道，是否有悖于世界秩序。是人族、妖族、曳落族，乃至任何一个族群，享有同样的天眷。

    从这一点来看，世尊或者悖逆了天道！

    因为祂忤逆了天道维护自我的本能。

    难道这才是世尊的死因？

    地藏的声音在天海中恢弘：“我应命而生，正要继承世尊的一切，你问前路何在——倘若你还记得世尊的答案，倘若你还记得世尊的理想，便与我同行。”

    文殊莫名地抬起头来：“谁允许你继承呢？”

    祂情绪复杂地道：“世尊的理想，永远不可能实现！”

    永远不可能实现的是世尊的理想，永远不可能回来的，是曾经的那段时光。祂亦是宣告名为文殊菩萨的那段经历的死亡！

    祂早已认了！

    但地藏只是欢笑道：“正好我有永远的生命！”

    祂在恶焰中消融，也在恶焰中灿烂：“永远的生命，就该奉献给永远的理想。”

    漫山的恶观，俱都无声地嘶吼。

    “你跟世尊有最大的不同。”

    澹台文殊的凶焰，在巨佛金身上张牙舞爪。

    可祂的声音，反倒不那么激烈，仿佛那些简单的、极致的情绪，都在和地藏的对抗中消耗殆尽。只剩下残酷的理智，冰冷的现实了！

    “我会追随祂，做不可能实现的事。而我只会告诉你，为何不可能。”

    “祂是真正创造理想、倾注理想的存在。”

    澹台文殊十指虚合于身前，结成一座山状，如参禅又非参禅。

    文似看山，此即文山！

    祂将这虚合的十指，往地藏头顶一扣！以文山压梵山，正如祂在世尊寂灭后，以此告别过往。

    “你只不过是从祂尸体上爬起来的……妄念！”

    但见五指梵山更上处，一座文气交织的山峦轰下了。

    其上文气翻滚，仿佛那株十万年青松的虚影。

    此山恍惚似现世书山！

    当然是更久远之前的形象，如今书山青松已断。

    此山一沉，地藏的佛身便下沉。

    焚佛的恶焰则更张炽。

    将这金身急剧烧融，甚至烧出一篇篇飞空乱转的梵经！

    在熊熊烈焰中，地藏的眼眸里，有一种强烈的悲伤，但祂只是慈声一笑：“也罢，前路漫漫，我还是自己走。”

    金身如泥，化于一瞬。金色液流如岩浆般自山顶倾落，为这梵山披上了金衣。

    漫山的恶观，包括焚山的火，也被金色的液流凝固在那里，竟成金质般琥珀

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