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    第三百二十五章 两法皆用立道心 (第2/3页)

累。但也有可能是他身上法宝能得以庇护自身。

    思索到这里，他心道：“看来唯有先试着渡过解真之关，待再看能否以正身入去此间一窥端倪了。”

    只是这里问题又回到了前面，仅仅只是依靠参悟造化精蕴之所还是太慢了，所以他认为，这里只能同时那兼顾那求己之道，方能在最短时间内提升道行。

    他当即分出一缕意识，开始观注己身。

    求己之法，就是托愿自身，期向大道。

    但这也并不是凭空而为，若是找不到准方向，不得要领，就算能提升道行，提升也是微乎其微，而唯有找对了道路，方能寻此攀升。

    若有一比，那么前者就如同是将自身力量漫无目的的分散出去，便有无边之能，收获也是甚少。而后者就是力聚一处，并明确往一个方向走去，那么自是很快能见得成效。

    但是同样，因为求己之道阻碍都是来自自身，若是你认准道途之后，要是修行不够坚定，那日后很可能就会频频遇到神关心障，一旦无法过去，生出质疑之心，那么道行法力很可能就会再也不得提升。

    所以这等修行，也不能急功近利，需得量力而力，时时辨明自身，方能扶正大道。

    这也难怪簪元道人乃至曜汉老祖等辈都是在外求求己两道之中取一而用，而不是兼修，这不单单是因为两条道路表面看去方向不同，也是为了避免在修行时生出更多变数。

    不过他认为，执着单一道途，这本身就是一种畏避，是其等先有了道心之执，才有了后来道途才险，而非是倒转过来。

    只要立正道心，那就可以避免这些。

    譬如青圣，其道心便是斩灭一切外物，唯一独道。

    曜汉等人乃是外求，那么道心就是重拾造化之精，重开大道之门。

    而他所取之路与两者都是不同，那么自身道心又该为何？

    他不由想到了当年入得洞天时，为开创出一门无需外物之法，此法门实际也可算得上是求己了，但就算无需修道外物，人活天地之间，也少不了衣食外用，是以舍弃外物也不是绝对的，只是以此摆脱了某一方面的桎梏，求得了更好出路，而从根本上说，只要不曾超脱，就无太大不同。

    他心中此一念生出，思绪骤然理顺，顿感前方清澈明朗了几分。

    有己既有存，有外既有道，自己之道心，当就是道用诸常，彼己浑然。

    道心立起，就有了明确道路可行，前方也没了疑惑。

    他没有再犹豫，当下以此凭，开始注观自身，从另一方向上开始提升道行。

    就在他修持之时，门下弟子魏子宏此刻正往玄渊天而来。

    张衍在言明自身寻访上境之前，曾在世间留有一具分身，所以在众弟子看来，其虽是去求取上境了，可感觉之中，却好似并未真正离开。

    诸弟子若无事，通常不会前来搅扰，只是不久之前，山海界包括溟沧派在内的几个宗派，忽生一些难以预断的异象，几派上层至今难有定论。

    

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